“文革”地下文体旧事kaiyun中国官方网站 一个写旧体诗词的知青圈子 《致爸爸姆妈的一封公开信》 沈卫国、徐小欢、邢晓南、杨开国、郭赤婴等东说念主，是北京某队列机关大院的干部子弟，在“文革”本事曾变成一个写旧体诗的圈子。 “文革”前，在机关大院里，孩子们中间就流传“柯庆施遗书”：“你们要有大志，无产阶层大志。”以及宋心鲁的信：“篡改干部子弟到底要成为什么样的东说念主？”1964、1965年的演义 《队列女儿》、《边域晓歌》 以及电影 《军垦战歌》 在大院干部子女中也产生了不少影响，一些年齿稍
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一个写旧体诗词的知青圈子
《致爸爸姆妈的一封公开信》
沈卫国、徐小欢、邢晓南、杨开国、郭赤婴等东说念主，是北京某队列机关大院的干部子弟，在“文革”本事曾变成一个写旧体诗的圈子。
“文革”前，在机关大院里，孩子们中间就流传“柯庆施遗书”：“你们要有大志，无产阶层大志。”以及宋心鲁的信：“篡改干部子弟到底要成为什么样的东说念主？”1964、1965年的演义 《队列女儿》、《边域晓歌》 以及电影 《军垦战歌》 在大院干部子女中也产生了不少影响，一些年齿稍大的孩子报考了江西共产宗旨大学，有的高中没毕业就去了新疆分娩建立兵团。
“文革”初，机关院里的大孩子们都加入了对于“鬼见愁”对子的狡辩。1966年夏，在中猴子园音乐厅，也曾从傍晚一直辩到第二天凌晨。畅通开动后，沈卫国、杨开国等东说念主还参与油印 《致爸爸姆妈的一封公开信》 （中直干子弟所写），这封信发达出红卫兵畅通初期狂飙式的温文：
“爸爸姆妈，儿女们都起来篡改了，都‘招架了，行家称你们为老篡改，关联词我们要告诉你们一句话：在老革掷中，也有的东说念主是在混篡改，你们想混到哪一天才到头呢？无限的忧虑，无数的框框，缠在你们的脑子里……你们好好想想吧，你们亲密的战友有几许倒在雪山上、草地里……你们淌若健忘了处事东说念主民，健忘了篡改，就可能变成修正宗旨分子了。我们就要造你们的反！谁说男儿不行造老子的反！你们‘修了，我们就要造你们的反……亲爱的父母们，敬爱的老篡改，你们千万要永葆篡改的芳华啊……”
到了1966年底，一些老干部被畅通冲击，老红卫兵便站到了畅通的对立面。机关大院中有两个干部子弟被算作“联动”分子抓进了公安部。“联动”分子被开释后，机关大院的干部子弟便集体“猖狂”了。
那时，所谓“猖狂”，不过乎结伴游香山，运河游水，在全部打牌，小数数东说念主“拍婆子”，挂起沙袋打拳。那时，郭赤婴、邢晓南和杨开国时时凑在全部谈文体。郭赤婴的父亲是作者，家中藏书甚丰，二楼的一间书斋，一面为窗，三面全被书柜守密。郭与邢、杨三东说念主，曾足不窥户，在此书斋席地而卧，不分昼夜连气儿读了两个星期的书。其间昼夜倒置，除了一次买食品外，整日在屋中念书、交谈。三东说念主各举一书为最兴趣的，邢小南举果戈里的 《鼻子》、郭赤婴举 《鲁滨孙悠扬记》、杨开国举 《少年维特之恼恨》。
跟着畅通发展，1968年林彪号令“砸烂总政阎王殿”，总政被军管。许多子弟不仅父母挨斗，连子女也一同被整、被斗。邢晓南父亲亦然队列作者，因为写过策动颂扬贺龙内容的演义，被批斗、抄家。他的大弟弟与别的孩子打架，也被视为阶层袭击，被迫令站在凳子上挨斗。邢晓南一度心思低垂。
在“军管”时期，郭赤婴、徐小欢家也受到冲击，家景中落。徐小欢与杨开国事小学、中学同学，是以时时凑在全部，沟通“文革”和文体，由此变成小圈子。圈内以沈卫国为年长，他是五中老初二学生，为东说念主默默、善笑，仿佛一老农，其威名在圈内最高，这是圈子最早的变成。其时，杨开国开动学写旧体诗。有“六月云、八月雷，荡污浊、灭恶炎，功罪在三年”的学步诗。
“党国即是寡东说念主家”
1968年12月北京讹传“演义念音信”——在12月26日毛主席生辰日将发表最新指令，号令知青上山下乡。（推行上在昔日12月22日发表）那时的东说念主怕毛主席指令一朝发表，不下乡就是不听毛主席的话，于是，有门路的干部子弟急遽中找门路去投军。务必赶在12月26日之前服役。
1968年冬北京多半知青下乡，到了1969年秋天北京的知青基本走光了。沈卫国在1968年去了山西农村，杨开国、徐小欢1969年去了北大荒，邢晓南1969年冬天去当了兵，郭赤婴投军不成，暂住学堂。那时，中学里执行“军管”、“军训”，气愤压抑，不错解说好的子女更是备受厌烦。1969年国庆二十周年大典的庆祝行径，72中校方就以“降生问题”为由，不许沈原、郭赤婴、王燕、李瑞明、刘宪宪等东说念主参加。脑怒之余，竟又使东说念主喜跃——正不错借此远避冷森森的校园。
北京的大地上，在饱经了破“四旧”的席卷之后，依然保留着不少亲切动东说念主的事物。小吃如故不错择着样儿地吃，况兼味好意思价廉。泡会儿澡堂子，也可收到“夺胎换骨”的功效。北海里面如故有许多清净可寻的;而邀上几个挚友一又友去紫禁城里读读那些“万寿无疆赋”，更是别有一番妙处。
对于出去玩，行家曾有一番狡辩，李瑞明是“山水派”，观念到大天然中体验野趣;沈原是“楼阁派”，观念逛名胜遗迹。泛泛放了学，行家就钻到一个东说念主家里，关起门打牌、侃山。那时，正文静旧体诗，一册王力《诗词格律》 在行家手中传来传去。于是，有了空就在全部凑歪诗，都是些打油诗、顺溜溜。
那时，北海仿膳饭庄开在北海公园的南门，紧挨售票房。郭赤婴等东说念主就结队去仿膳喝啤酒。那时曾有打油诗为证：“辣椒茶叶花椒酒，抢完花生争佛手。”前一句，讲有东说念主离桌，另外一个偷将辣椒放入他的茶中。椒酒不是古东说念主所谓椒酒，而是将花椒放入别东说念主的啤酒中。后一句所讲的“争佛手”，在那时是很低廉的一种小吃，面皮卷肉放入油中炸制而成。这样在饭桌上对句，好像对四五轮。因为多情节，是以于今好像记起。
72中这几个同学家中确实都有“历史问题”，有的是共产党里的问题，有的是所谓的历史问题。王长华的父亲1948年复旦毕业，那时大学毕业即休闲。其伯父是国防部二厅国民党将军，为王父在国民党队列中找了个职位，并封了个上校。那时，国民党已开动安排在大陆畏缩，王父正与其母恋爱，母亲不肯去台湾，其父就留住了。自若后，其父诚然是“空头上校”，但仍被视为反动军官，20年莫得责任，莫得收入。那时，因家中受冲击王长华心情纳闷，未免杯盘缭乱。沈原开打趣说他是“女娲投胎”。一次对句，王长华说：“五彩祥云托女娲。”郭赤婴对：“遍天英气贯长华。”沈原续对：“入门仗义复旦府，”郭赤婴说终末句：“党国即是寡东说念主家。”王长华气得脸发青。那时，行家都忙劝他，赔不是，因为那时他稀罕纳闷。郭赤婴宽慰他讲：“行家爸爸非论是哪个党的，归正都有问题，都相似！”
1971年，70届诸东说念主都濒临下乡插队。沈原等东说念主被分派到北京房山贾峪口插队。郭赤婴先去了一年宁夏，后又回到牛栏山插队。王燕在房山坨里当铁说念兵，仍然不松驰，整日在旷野施工。王燕是这个圈子里第一个开动崇拜写诗的，1970年正经地写了几首诗，圈子里的东说念主读后都受到震憾。
七律 （王燕）
男儿奋发国为家，耻向孟尝弹锴铗。
难与皆躯夷羿射，却来并讨共工伐。
搏回隐晦惜盘古，锻得吴钩鉴女娲。
先砌彩石铺碧落，再削鳌骨正中华。
受到王燕的影响，李玉明、郭赤婴也开动端庄写诗。
插队遗闻
分派到顺义牛栏猴子社的知青，平均每7—8名在一个分娩队。当地种玉米、高粱、小麦、大麦，有个别分娩队每年还种一季水稻。下田同社员全部干活，尽管累，知青仍能“膘”着干。男知青智力挣7—8个工分，女知青更亏，才4—5分。可活并不比老乡少干。那时分娩队规章一年出工300天以上的，智力按10分算。知青时时节假回家，往往凑不够300天，这条文章是挑升为知青制定的，知青都感到冤。郭赤婴最多挣到8.5个工分 （合东说念主民币6—7毛），干一年可分10—20元，自觉已很温顺。
知青吃食很差，当地知青中流行成语“眼大窝头小，粥稀咸菜少。”在乡下干了三四年，大伙心都“褂讪”了，也学老乡养了两口猪，喂剩下的泔水。
诚然牛栏山离北京不远，但知青们仍感纳闷。农忙时活最累，东说念主像拴在磨上的驴，想家也回不去。说是不蓄意那几毛钱工分，可那时谁家里生存也不豪阔。知青们浩荡凉了半截。
郭赤婴等东说念主玩心难收，常合伙去赶集，闲时在各村知青点串。随机背个旧军挎，去逛承德外八庙，蹭火车，住大车店 （一宿6毛）。那时吃食很低廉，栗子2毛一斤，核桃4毛一斤，买一挎包边遛边吃。
闲了没事，知青们就“攒诗”取乐，也出了不有数笑。
一次，郭赤婴和几个72中的插队同学，一同结伴到贾玉口去玩。行家爬到山顶，小憩的时候开动作诗。由一个东说念主先说第一句，依此韵各作一首。此次，第一个说的是陈小禹，其父是东说念主艺演员，在《茶室》中饰国会议员。陈新学作诗，第一句才出口，行家都想笑。他说的第一句是：“站在峻岭望北京”，比及别东说念主都作完第一句，又轮到他，他说的第二句是：“心中一轮红日升。”这时，已有笑声，那时，行家都说亏他想得出。第三句，陈小禹说的是“我爱北京天安门”，比及行家都作完结诗，都猜他的第四句是什么，陈小禹憋了半天，说：“天安门上挂红星”。知青们哄堂大笑。
在郭赤婴诸东说念主的圈子里，攒出的诗，都在圈内传看。绝大多数是旧体，还有不少“打油”。郭赤婴有：“袖底清风东说念主不见，樽前失语鬼先知。”李瑞明有：“胸中崔嵬浇不堪，万丈青壁依天开。”
1975年，郭赤婴写了一首 《满江红》 获得圈内一又友招供。后拿给其父看，其父说：“十年事、耿于怀”这句可改，但这一句最终也未改。
满江红
撅断山地，山骤起，腾龙跃海。
燕天阔，秋云浮缓，孤鸡翼决。
莫叹牛栏金牛去，长怀野岭霜菊在。
忆甲寅西陆跨潮河，夸粗犷。
捏锄柄，磨灵台。
十年事，耿于怀。
看风浪骤变，勇争盛衰。
苦雨彭湃枯木朽，惊雷响彻新天开。
待中秋八月望钱江，狂潮来。
民间理论文体
“文革”中的见笑
在“文革”中间，尽管“两报一刊”大吹大擂：“无产阶层文艺”、工农兵占领文艺舞台。关联词，行家却除了八个样板戏之外，什么也看不到，推行处于文化沙漠之中。东说念主民行家不甘寂寥孤身一人，曾被林彪、江青集团撤消的“封、资、修毒草”又开动悄悄在民间生息、流行、泛滥。理论文体空前茂密起来。
“文革”是一个空前谬妄的年代，亦然一个稀罕好像冷嘲热讽的年代，大量的见笑涌现出来，庸碌流传。
“文革”中最具时期特质确天然还属政事见笑。如陈毅在招架派的批斗会上，翻开手汉文录本，凑近发话器大声宣读：“翻开语录本376页，最高指令：‘陈毅是个好同道。”（注：毛主席语录本仅有375页） 这是典型的一则政事见笑。
东北建立兵团有一个政事见笑。兵团知青返城探家都必须在佳木斯火车站转乘火车，往还都得从车站广场的毛主席泥像下过程。几个知青结伴探家，一个知青忽然文书：“我们只消支边五年就准能回城了。”别东说念主问他，缘何知说念是五年？这个知青指着毛主席泥像说：“你看毛主席上前伸出一只手，张着五个指头，不是明摆着告诉我们支边五年吗！”五年事后，这个知青又一次回城省亲过程毛主席泥像，有知青问，“你不是说，我们只在这儿呆五年吗？”这个知青哑然难过，倏得，有一知青拍额叹说念：“我光显了。毛主席还有一只手背在死后头，伸着三个指头。五加三，不是八年吗？我们要支边八年智力回家呢！”这个见笑，在东北兵团知青中广为流传。
在持续赓续的行家的畅通中，行家为了恣意神经往往编出一些理论文体自我文娱，这类理论文体诚然早已有之，但在“文革”中稀罕兴隆，成为一大特质。
比如对于样板戏的见笑就属这一类。《智取威虎山》 中，杨子荣打灯灯却弥远的见笑;对黑话的见笑 （“脸黄什么？”“涂了一层蜡”“怎样又黄了？”“又涂了一层蜡”）;因为打栾泛泛的枪不响，杨子荣纪念向座山雕答复说“我把他掐死了”的见笑，都在民间广为流传。
还有一些见笑取材于我方身边。“文革”中东说念主们建立了许多战斗队，这些组织的称呼多出自毛主席诗词：飞鸣镝、驱豺狼、在险峰、征腐恶、齐心干、战犹酣、缚苍龙、追穷寇等。北京2中、5中、85中等几个总政“可解说好子女”莫得组织要他们。他们就凑在全部开打趣说，我们也建立一个组织吧。有东说念主说，名字叫“怕熊罴”战斗队。还有东说念主提：“小虫何”。终末，行家公认，最佳听的名字叫：“害东说念主虫”。
跟着文化文娱生存的日渐穷乏，业余的行家自愿创作和上演的末节目开动活跃起来。借着多半判的幌子，东说念主们窒碍寻求一丝文娱生存。“文革”中各农村分娩队、工场都有毛泽东思惟文艺宣传队，宣传队业余上演蛊卦了大量行家。“文革”中，最流行最具人命力的一个行家节目是 《老夫、爱妻儿参加批判会》。由几男几女扮成老翁、爱妻儿绕场说快板。
几个老翁鼻下粘着胡子，头上扎条白毛巾，腰间插杆烟袋，排队走圆场，口中思有词：
东方发白日刚亮，
鸡叫三遍起了床。
我们去参加批判会，
×个老夫喜滋滋。
瞄准那：×××，
还有那：×××……
然后是扎着裤脚“踉跄”的爱妻儿们登场。口中也思有词：
爱妻儿我喜心上，
两腿走得忙。
社里开批判会，
会上我把话讲;
瞄准那：×××
还有那：×××……
上演中的“×××”，不错跟着畅通的发展变化而变化，昨天是刘少奇、邓小平、陶铸，今天就可能改成孔老二、林彪。农民们非论批判谁，演这些文艺末节目仅仅图个吵杂，听个动静，与庙会耍狮子、踩高跷没什么区别。
恰是在这样的情境下，评书开动渐渐在民间还原并流行起来。
《血的锁链》、《梅花党》、《一对拈花鞋》
1970年冬，在北大荒小兴安岭万东说念主愁林场，东北兵团15团29连知青和老员工们悄悄请来一位哈尔滨知青讲评书 《黄英姑》。将此东说念主请来，先须恭敬递烟敬茶，然后才开讲。讲到危急时刻全帐篷的知青一个个屏息凝思。一连听了六个晚上，白日上山伐木都周身来劲，这才痛感评书艺术的魔力无限。评话的哈尔滨知青也被世东说念主奉为高手。其实他是拜过师父的，况兼对原演义已有许多演义添枝增叶。
1969年在北京东城南小街有个王四也会讲评书。评书者，连说带评，随机扮成故事中的东说念主物，随机又要跳出来以局外东说念主身份加以辩驳。王四评话不仅纯真，况兼辩驳时的妙论令东说念主喷饭。那时是1969年，72中没下乡的学生，就时时结队去找王四，非常恭敬，敬烟送糖，求他讲评书。王四会侃，一齐连说带评，不带重样。
王四还编过一段评书，敷陈“文革”中事，略述如下：1955年冬天干面巷子 （即在南小街内）煤铺一阵鞭炮乱响，公私合作了，男主东说念主公即在炮仗声中降生。干涉“文革”，主东说念主公11岁，降生小业主便扮成工东说念主身份去闹篡改、大串联。串联中一齐扒火车、“吃大轮”（盗窃铁路物质），与东说念主“叉架”、“拍婆子”，随机耗费，随机占低廉，千般历险，总能牵缠呈祥。况兼故事还波及表层政事接触。
王四说评书妙在还带演唱，讲到一段就会有歌。像 《秋水伊东说念主》、《七十五天》、《神经病患者》（换上新词）。王四以一个男主东说念主公为线，贯穿起许多东说念主和事，故事时时刻叉，一下叉出去老远。是以，有些段子总也讲不完。逢到王四唱歌的时候，行家荒谬恭敬，因为他的嗓子具有磁性，什么歌到他嘴里都独到味。
围绕着 《七十五天》 有一大段故事，说的是偷窃、打群架下狱坐牢的资历：
差别了亲东说念主来到这间牢房还是是75天，
看了一看目前仅仅一扇铁门和铁窗。
回忆旧事如絮飞，
泪水就流成了行，
亲爱的姆妈，
你我都相似，
日盼夜又想——
《七十五天》
讲到“拍婆子”的故事，王四唱了一首 《流浪的东说念主》
风儿啊，风儿啊，吹个握住，
吹得我眼泪结成了冰，
爱我的姑娘她变了心，
跟一个有钱的东说念主结了婚，
过河拆桥的战胜了我。
因为我是个流浪的东说念主。
这首歌反复在“只因为我是个流浪的东说念主”这一句徬徨不啻。故当事人东说念主公一齐上看到的“闹剧”后头，透彻是这种血泪斑斑的故事。王四的确个讲故事的天才。
那时，在北京还流传对于 《血的锁链》 的故事。后生作者史铁生自后在 《插队的故事》 中对此作过纯真刻画。现转录如下：
那是昔日在知青中很流行的一支歌。对于这支歌，还有一段好意思好的听说。
条条锁链锁住了我，锁不住我唱给你心中的歌，歌儿有血又有泪，随同你同车轮飞，随同你同车轮飞……
据说，有几个插队常识男后生，老高中的，称得上是“玩主”。“玩主”的意思，约莫就是风骚秀逸兼而猖狂不羁吧。约莫生存也没给他们好神采。他们兜里钱未几，凭一副好躯壳，却确实玩遍了世界的遗迹名胜，随机靠扒车，随机靠步辇儿，晚上也总能找到寝息的所在。有一天他们想望望海，就到了北戴河。在哪里他们遇见了一个小姑娘。小姑娘从北京来，想找她父亲的一个老战友探访她父亲被关在哪儿，但没找到，钱又花光。
生存好似绝不动摇，当前了顾虑在心头，在心头啊，红似火，年青的伙伴你可铭记？可铭记？
北戴河也恰是冬天，但他们如故跳到海里去游了一通。边远的海滩上，站着阿谁迷茫无措的小姑娘。“看来，阿谁丫头儿不俗气”，他们说。
本日，他们在饭铺里又遇见了阿谁小姑娘。“哎嘿，你吃点什么？”其中一个跟她搭话。“我不饿，我就是渴”，小姑娘说。“跟我们一块儿吃点吧。”“我不，我有话梅。”“话梅？”几个小伙子笑起来：“话梅能当饭吃？”
袋中的话梅碗中的酒，忘不掉我海边的小一又友……你像妹妹我像哥，至心中燃起友谊的火……
他们和她融会了，相互了解了。他们和她一块在海边玩了好几天。爬山的时候，他们轮替挽扶她。游水时，她坐在岸边给他们看衣着。她说，她哥哥也去插队了，如果她哥哥在这儿，也敢跳到那么冷的水里去游水。她吃他们买的饭，他们也吃她的话梅。“你带这样多话梅干嘛？”“我爸爸最爱吃话梅，和我。”“说中国话，什么和你？”“我爸爸和我。这你都听不懂呀？”“我觉得你爸爸最爱吃话梅和你呢。”小姑娘就笑个握住。“我说，你妈就这样安靖？”“不是。姆妈不让我来，姆妈说张叔叔可能不会见我。”小伙子们都不笑了，含着话梅的嘴都罢手了蠕动，仿佛吃话梅吃出了别的滋味。他们千里默了一阵，望着海上的几面灰帆。“你应该听你妈的话”，其中一个说。“不会的，我小时候，张叔叔对我稀罕好呀？”“今天你又去找他了？”“他如故没纪念。”“他不会纪念了。听我的，没错儿。”“不是！他的确没在家。”“他家里的东说念主怎样不让你进去？”“唯有张叔叔意志我，别东说念主都不虞志我。这你都不信？”……
东说念主生的路啊雪花碎，听了你的资历我暗血泪，泪水浸湿了衣衫，再见唯恨相见晚……
据说，他们之中的一个深深地爱上了阿谁小姑娘，仅仅得等她长大。他就写下这歌词，另一个东说念主给谱了曲。
他们和她离异了。他们回到插队的所在去，给她买了一张回北京的车票，那是他们头一趟正正经经地费钱买了一张车票。
在“文革”中，流布最广的故事还属 《梅花党》和 《一对拈花鞋》。
《梅花党》 的故事，敷陈王光好意思 （天然是歪曲）和郭德洁 （李宗仁夫东说念主，亦然歪曲） 等五位盛名女士，是潜藏的好意思国“计谋密探”。此故事谬妄不经，不值一驳。这种故事产生在以“阶层接触为纲”的年代也不及为怪。
其故事套路，仍然是一英俊小生打入敌东说念主里面，与敌高档将领的密斯鸾歌凤舞于浪费花式。然后是在整夜晚，暗暗钻入敌东说念主密室用钥匙翻开保障柜，接着是外面有东说念主倏得闯入。所不同的是，这个故事隆起了墙上吊挂的一幅梅花图，以及翻开保障柜发现的一朵大金属梅花。故事上半部，除外面敌东说念主倏得闯入，我敌工东说念主员由发现的暗说念机关溜走而告罢休。
故事的下半部，以1965年李宗仁携郭德洁国外归来，郭德洁在天安门上发现存不少国民党密探开动。然后是郭德洁被暗杀，我原敌工东说念主员连接侦破“梅花党”与原敌军将领之密斯不期而遇，终末将敌特拔本塞源。
以上所述仅仅其中一种版块，因为这类故事说一拨，就是一种讲法，不定就添点什么，去点什么。笔者曾同几位一又友了解过，真谛的是，他们都莫得听过完竣的故事，至多仅听到一泰半。这个故事，往往以一个最善侃的东说念主来讲，一连侃几个晚上也完不了。因为，讲故事的东说念主往往信口胡编，节外生枝。随机，甚而将别的故事，如 《拈花鞋》 也塞入其中。
《一对拈花鞋》 的故事在“文革”中非常流行，“文革”后几部影视剧 （如电影 《雾都茫茫》）也从中招揽精华。其要津细节：阴霾楼梯尖端、布帘下知道的一对拈花鞋。
同期流传的还有《绿色尸体》 （在病院停尸房中发现敌特电台）、《失语症》 （因欺骗而失语的女工，在一女照顾率领下指出凶犯）等恐怖故事。这些故事并莫得特定的政事内涵，但在文化文娱极点穷乏的“文革”时期，却像一股风kaiyun中国官方网站，在世界各地庸碌流传。如 《绿色尸体》 就曾在北京市、河北石家庄27军、安徽当涂86病院、南京汤山第11测绘大队、广州中山大学等地流传。
